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| Relajina. Visualice la Muñeca... Relájese |
Técnicas e Instrumentos : Aprender a
Relajarse vay a los enlaces
«La vida es breve; el arte, largo; la ocasión, fugaz; la experiencia, engañosa; el juicio, difícil.» Hipócrates, Aforismos, I, 1
Citograma NasaL
Eosinófilos , degranulación.
INRI
"Si, Creo". ¡ Muchas gracias ! Me felicito de haber recibido el pan de los fuertes ".RD
sábado, 16 de junio de 2012
Técnicas de Relajación . " Relajina "
viernes, 15 de junio de 2012
Escuchemos la Música de la Creación. El Big Bang
 ú |
| Ancient Music of Creation Mark Whittle, University of Virginia hs_4e5_lin_V_7s.wav The first 400,000 years compressed to 10 seconds with varying volume. |
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Blog publicado por Juan Herrera Salazar
sábado, 9 de junio de 2012
Contemplar el "Misterio del Amor" . Canto Gregoriano.
Promissio boni viri est obbligatio.
Mis pacientes me preguntan , ¿ por qué uso el Canto Gregoriano como música de fondo?. Siempre me ponen en aprietos, cuando su curiosidad se agiganta y preguntan:
¿Qué es la melismática?, ¿ Quién era Papa Gregorio el Grande?, ¿ Existía esa música en Roma ?.
Mi insuficiencia cultural me hizo buscar y hallar respuestas, a la primera pregunta respondo :
Les presento el blog :
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Blog publicado por Juan Herrera Salazar
Mis pacientes me preguntan , ¿ por qué uso el Canto Gregoriano como música de fondo?. Siempre me ponen en aprietos, cuando su curiosidad se agiganta y preguntan:
¿Qué es la melismática?, ¿ Quién era Papa Gregorio el Grande?, ¿ Existía esa música en Roma ?.
Mi insuficiencia cultural me hizo buscar y hallar respuestas, a la primera pregunta respondo :
Para contemplar el "Misterio del Amor".
las siguentes se las dejo a los grandes maestros de este canto:Les presento el blog :
" Esta página pretende orientar al visitante interesado en conocer algo más acerca del Canto Gregoriano. Para ello, se incluye un ensayo estructurado en 13 capítulos ..."
Quiero dejarles escoger la música para acompañar la lectura:
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Blog publicado por Juan Herrera Salazar
viernes, 8 de junio de 2012
La Cabeza de Juan El Bautista, Anotaciones de Historia de la Medicina
La intención original de este escrito, era la de comentar los siguientes documentos desde nuestra perspectiva bioética personalista:
Resolución de la Asociación Médica Mundial sobre la participaciòn del médico en la pena de muerte
Sobre la participación del médico en la pena de muerte. pdf
Lethal Injection and Physicians: State Law vs Medical Ethics
Journal of American Medical Association.
COMMENTARY By Lee Black, JD, LLM and Robert M. Sade, MD JAMA. 2007;298(23):2779-2781
Los comentarios que hicieron los compañeros de mi hijo, en la clase de historia del arte, en el Liceo Francés " Victor Hugo" , a propósito del cuadro : " La Cabeza de Juan el Bautista " de José de Ribera, sobre el " Uso político de la pena de muerte" , amplio mi horizonte de reflexión, a saber:
Los Romanos habían colonizado palestina en el año 63 antes de Cristo. Jesús nació durante el reinado de Herodes conocido como Herodes el Grande. Después de su muerte, su reinado se dividió entre sus tres hijos: Herodes Arquelao recibió Judea y Samaria; Herodes Antipas Galilea y Pereas; Herodes Filipo recibió las regiones más septentrionales.
En aquellos tiempos Juan El Bautista al igual que los profetas anteriores llamaba a cada israelita a que se arrepintiera y experimentará una conversiòn , adoptara una nueva moral social : la solidaridad , compasión, amor. Marco 1: 1-9.
Juan llamaba a los pecadores, a las prostitutas, a los recaudadores de impuestos y a los soldados igual que a los escribas y fariseos, ( Lucas 3, 10-20 ) ; Mt 21, 31-32 .
El Bautista desafió el poder de Herodes Antipas ( Mc.6. 17-20 )
17Herodes, en efecto, había hecho arrestar y encarcelar a Juan a causa de Herodías, la mujer de su hermano Felipe, con la que se había casado.
Resolución de la Asociación Médica Mundial sobre la participaciòn del médico en la pena de muerte
Sobre la participación del médico en la pena de muerte. pdf
Lethal Injection and Physicians: State Law vs Medical Ethics
Journal of American Medical Association.
COMMENTARY By Lee Black, JD, LLM and Robert M. Sade, MD JAMA. 2007;298(23):2779-2781
Los comentarios que hicieron los compañeros de mi hijo, en la clase de historia del arte, en el Liceo Francés " Victor Hugo" , a propósito del cuadro : " La Cabeza de Juan el Bautista " de José de Ribera, sobre el " Uso político de la pena de muerte" , amplio mi horizonte de reflexión, a saber:
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| La Cabeza de Juan el Bautista. José de Ribera |
En aquellos tiempos Juan El Bautista al igual que los profetas anteriores llamaba a cada israelita a que se arrepintiera y experimentará una conversiòn , adoptara una nueva moral social : la solidaridad , compasión, amor. Marco 1: 1-9.
Juan llamaba a los pecadores, a las prostitutas, a los recaudadores de impuestos y a los soldados igual que a los escribas y fariseos, ( Lucas 3, 10-20 ) ; Mt 21, 31-32 .
El Bautista desafió el poder de Herodes Antipas ( Mc.6. 17-20 )
17Herodes, en efecto, había hecho arrestar y encarcelar a Juan a causa de Herodías, la mujer de su hermano Felipe, con la que se había casado.
18 Porque Juan decía a Herodes: «No te es lícito tener a la mujer de tu hermano».
19 Herodías odiaba a Juan e intentaba matarlo, pero no podía,
20 porque Herodes lo respetaba, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo protegía.
Tito Flavio Josefo (37-101 d.C), el historiador judío, afirma que Herodes mando a arrestar a Juan por motivos políticos.
Tito Flavio Josefo (37-101 d.C), el historiador judío, afirma que Herodes mando a arrestar a Juan por motivos políticos.
Jesús antes del Cristianismo. Alberto Nolan Ed. II. 1995. Colección Biblia 61. pag.25.
Los estudiantes del " Victor Hugo " , dejaron abierto el libro de la " Historia de la Pena de Muerte".
Es muy cierto que Sin una mirada a nuestro pasado, no podremos entender los aspectos que tienen relevancia, para comprender la discusión etica sobre este tema de gran actualidad.
La pena de muerte ha sido un castigo contemplado en las costumbres y en los ordenamientos jurídicos de las distintas culturas desde los albores de la humanidad.
En ella se ve la superación de la simple venganza, estableciendo los casos en los que el reo de un delito debe pagar sus culpas con la vida. En occidente el Cristianismo ha dado lugar una reflexión y un debate serio a nivel filosófico, jurídico , teológico, que cuestionan su legitimidad y utilidad para la sociedad.
Séneca (4 aC. a 65 dC.) fue un filósofo y orador romano conocido por sus obras de carácter moralista y su participación en la vida política. Fue acusado de estar implicado en la conjura de Pisón contra Nerón y condenado a suicidarse cortándose las venas, ingiriendo además cicuta para acelerar su muerte.
La Enciclopedia de Bioética de la Universidad Católica de CVYO ,nos presenta un trabajo sobre la " Pena de Muerte" que agradecería al lector considerara:
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| La muerte de Sócrates (1787). Jacques-Louis David The Metropolitan Museum of Art, New York |
Sócrates murió a los 70 años de edad, en el año 399 a.C., aceptando serenamente la condena que se le había impuesto y escogiendo la ingestión de la cicuta de entre las opciones que el tribunal que lo juzgó le ofrecía para morir. Se le acusaba de no reconocer a los dioses atenienses y de corromper a la juventud con sus ideas (la "corrupción" consistía en enseñarles a pensar, algo que sin duda siempre incomoda al poder). Platón, su discípulo, relató así su muerte: "Vino el servidor de los Once y, deteniéndose a su lado, le dijo: -Oh Sócrates, no te censuraré a ti lo que censuro a los demás, el que se irritan contra mí y me maldicen cuando les transmito la orden de beber el veneno que me dan los magistrados. Pero tú, lo he reconocido en otras ocasiones durante todo este tiempo, eres el hombre más noble, de mayor mansedumbre y mejor de los que han llegado aquí, y ahora también sé que no estás enojado conmigo, sino con los que sabes que son los culpables. Así que ahora, puesto que conoces el mensaje que te traigo, salud, e intenta soportar con la mayor resignación lo necesario."
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| La Muerte de Séneca.Paul Rubens |
Es muy cierto que Sin una mirada a nuestro pasado, no podremos entender los aspectos que tienen relevancia, para comprender la discusión etica sobre este tema de gran actualidad.
La pena de muerte ha sido un castigo contemplado en las costumbres y en los ordenamientos jurídicos de las distintas culturas desde los albores de la humanidad.
En ella se ve la superación de la simple venganza, estableciendo los casos en los que el reo de un delito debe pagar sus culpas con la vida. En occidente el Cristianismo ha dado lugar una reflexión y un debate serio a nivel filosófico, jurídico , teológico, que cuestionan su legitimidad y utilidad para la sociedad.
Séneca (4 aC. a 65 dC.) fue un filósofo y orador romano conocido por sus obras de carácter moralista y su participación en la vida política. Fue acusado de estar implicado en la conjura de Pisón contra Nerón y condenado a suicidarse cortándose las venas, ingiriendo además cicuta para acelerar su muerte.
La Enciclopedia de Bioética de la Universidad Católica de CVYO ,nos presenta un trabajo sobre la " Pena de Muerte" que agradecería al lector considerara:
ÍNDICE
1. Una mirada a la historia
1.1. La pena de muerte en la antigüedad
1.2. La tradición religiosa hebrea y la pena capital
1.3. La pena de muerte en las escrituras cristianas
1.4. Los primeros cristianos y la pena capital
1.4.1 Período pre-constantinian
1.4.2 Período post-constantiniano hasta San Agustín
1.5. San Agustín de Hipona
1.6. Santo Tomás de Aquino
1.7. La pena capital en la Modernidad y en nuestro tiempo
2. Posición de la Iglesia Católica ante la pena de muerte
3. Argumentaciones : debate contemporáneo su legitimidad
3.1 Argumentos a favor
3.2 Argumentos en contra
4. Análisis de la licitud y la oportunidad de su aplicación
5. Bibliografía
5.1. Obras citadas
5.2. Bibliografía adicional
Para el lector que desee el formato portable , le sugerimos el enlace
" La Pena de Muerte" Juan José Garcia, doc. páginas 40.pdf..
De la lectura del documento antes citado , resulta clara la posición del Aquinate en relación a la pena de muerte:
"El principio que el Aquinate utiliza para justificar la pena de muerte es
el de totalidad: por el bien del todo se puede sacrificar una parte. Hay una
preeminencia del bien común sobre el bien de la sola persona. Se parte además,
de la idea de que la autoridad pública tiene por fin el promover el bien de
todos.
De la lectura del documento antes citado , resulta clara la posición del Aquinate en relación a la pena de muerte:
Como se puede
apreciar, el Aquinate recurre al principio de totalidad, ya esbozado en la
época de los Padres, asignándole singular preeminencia en el edifico social.
Indiscutido por siglos, no faltan a fines del siglo XX, defensores [Dewan 2001]
y críticos del mismo [Blázquez 1983; Blázquez 1994: 57-76]."...
Para concluir cito a José Juan García:
" El pensamiento filosófico personalista ontológicamente fundado, y una
reflexión teológica renovada en las mismas fuentes bíblicas neotestamentarias,
ha contribuido a ello.
Nuestro siglo es testigo de una sensibilidad creciente contraria respecto a
la aplicación de la pena de muerte, al menos para delitos comunes. La actual
cultura de la vida saluda con aprecio una perspectiva más humana y menos cruel.
Es consciente que la sociedad civil está llamada a administrar justicia,
mediante sus magistrados, pero nunca venganza. Hoy se ve con mayor nitidez el
bien que significa utilizar en lo posible, medios incruentos para castigar
delitos que afectan al bien común, sin dejar en el olvido que al Estado le
asiste la razón en echar mano de la pena capital en circunstancias extremas, a
fin de tutelar la vida y la seguridad de los ciudadanos honestos. Si el injusto
agresor es colocado en real y constante situación de no agresión al cuerpo
social, la autoridad debería limitarse a esos recursos".
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| Los fusilamientos del 3 de mayo (1814). Francisco de Goya Museo del Prado. |
Quizás le interese:
Una página de Amnistía Internacional
Blog publicado
jueves, 7 de junio de 2012
Pierre Teilhard de Chardin en el " Advertissement " de "Le Phénoméne Humaine" : " El libro que aquí les presento debería ser leído, no como una obra de metafísica, tanto menos como un ensayo de teología, debe ser leído única y exclusivamente como una memoria científica.
Prosigue: " ya el título lo evoca ( lo indica). Solamente el Fenómeno. Esto incluye todo el Fenómeno del hombre.
Este proemio me sirve de analogía, para presentar la serie de videos " El Gran Misterio del Agua ".
Estos documentales de los investigadores rusos y europeos, llevan el derrotero de la investigación científica, hacia fronteras que resultan, díficiles de imaginar. Algunos de nosotros tuvimos que hacer una cierta labor de reestructuraciòn cognitiva luego de examinar la evidencia experimental. Libres de todo prejuicio, los autores, no sólo nos confirman la física y química tradicional del agua, sino que luego de rigurosos experimentos, nos proponen novedosas propiedades del agua: " Misterio" ( la estructura molecular del agua, su conformación en clusters , la memoria del agua). Surgen de los experimentos, interrogantes sobre el origen del Fenómeno Vida, que desde una perspectiva novedosa ahondan el misterio de nuestra propia espiritualidad.
No me queda más que solicitar al benévolo lector considere los videos y solicitarle que en la sección de comentarios, nos deje su Kalos Logos .
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| Auprès de ses collègues de l'équipe scientifique des fouilles de Chou Kou Tien, (Zhoukoudian), Peï et Young à gauche, Black et Barbour à droite, deux étudiants au centre (1929) Biografia y Obras |
Avec l'Abbé Breuil à
Chou-Kou-Tien (4 mai 1935)
"Le Phénoméne Humain.pdf "
Blog publicado por
Juan Herrera Salazar
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